Человеческое сознание является сложным феноменом, оно многомерно, многоаспектно. Многогранность сознания делает его объектом изучения множества наук, среди которых философия.

Проблема сознания всегда привлекла пристальное внимание философов, ибо определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений  с окружающей действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания.

Общественное сознание представляет собой совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений. Общественное сознание формируется и развивается вместе с возникновением общественного бытия, так как сознание возможно только как продукт социальных от ношений. Но и общество может быть названо обществом лишь тогда, когда сложились его основные элементы, в том числе и общественное сознание. Общество есть материально-идеальная реальность.

Совокупность обобщенных представлений, идей, теорий, чувств, нравов, традиций, т.е. всего того, что составляет содержание общественного сознания, образует духовную реальность, выступает составной частью общественного бытия. Но хотя материализм и утверждает определенную роль общественного бытия по отношению к общественному сознанию, однако нельзя упрощенно говорить о первичности первого и вторичности другого. Общественное сознание возникло не спустя какое-то время после возникновения общественного бытия, а одновременно и в единстве с ним. Без общественного сознания общество просто не могло бы возникнуть и развиваться, потому что оно существует как бы в двух проявлениях: отражательной и активно-творческой.

Такое понятие как конфликт вездесущее.  Почему вездесущее? Ответ прост, потому что все мы люди, все мы разные и порой наши взгляды, суждения, понимания мира в целом не совпадают или же кардинально различаются.  Корни же этих различий, по моему мнению, кроются, в индивидуальном опыте каждого из нас, который впоследствии формирует наше мировоззрение, которое даже у двух любых людей не может быть одинаковым. Ввиду этого различия и возникают противоречия…

Я считаю, что я – творческая личность. У меня есть свои взгляды на жизнь, и я живу, танцуя и радуясь жизни, во что бы то ни стало. Я уважаю окружающий меня социум, с пониманием отношусь ко всему, что происходит вокруг меня, но при этом большую часть моей жизни я стараюсь, как то усовершенствовать окружающую меня среду, приукрасить нашу серую и скучную жизнь, внести в нее, что то новое, что то неординарное, открыть людям глаза на совсем непримечательные вещи, которые могут много значить в нашем круговороте жизни. Меня всегда интересовала жизнь во всех ее проявлениях, ее новые открытия и перспективы. Идя по жизни, стараюсь самосовершенствоваться и никогда не падать духом. Пытаюсь закалять свою силу воли, тренировать память и как то отличаться от «тумбочки, которая стоит возле моей кровати». Ведь, человек просто обязан идти вперед и не останавливаться, совершенствовать все вокруг себя и сам совершенствоваться,  ведь тогда нет смысла в жизни, нет смысла для существования.

            Эпохой дворцовых переворотов в истории России считают краткий период политической нестабильности, когда восемь раз при помощи оружия произошла смена правителей России. Возникновение этой своеобразной традиции в России обусловливалось, с одной стороны, огромным перенапряжением сил страны за двадцатипятилетний период войн и реформ и необходимостью в связи с этим корректировки правительственного курса, а с другой — условиями военно-полицейского государства, созданного Петром I. В связи с этим перевороты стали единственным способом разрешения противоречий между основными составляющими системы абсолютизма — самодержавной властью, правящей верхушкой и господствующим сословием. Эти факторы дополнялись отсутствием единства внутри правящего лагеря. После смерти Петра I Россия вступила в длительную эпоху дворцовых переворотов. А завершилась она воцарением на долгие 14 лет императрицы Екатерины II, свергнувшей с помощью гвардии своего мужа Петра III.

Как известно, у татар школы существовали в основном при мечетях. После присоединения Казанского ханства к Русскому государству произошло резкое сокращение количества мечетей. Мусульманские учебные заведения при них фактически были ликвидированы, уровень грамотности татарского народа резко снизился.

       Лишь после указа Екатерины II о терпимости всех вероисповеданий стали повсеместно открываться новые мектебы (начальные школы) и медресе (средние школы). Мектебы распологались в отдельном доме, а медресе – чаще всего в нескольких домах. Содержались эти учебные заведения за счет населения. В мектебах учились дети в возрасте 7 – 14 лет. В течение 4 лет они обучались арабскому алфавиту, изучали основы религии и арабского языка, учились красиво писать и переписывать книги.

       В медресе собирались все желающие, изучали арабский и персидский языки, понимание и толкование Корана, логику, основы исламской философии, мусульманское право, каллиграфию и другие предметы.